В начале июля, в очередной раз проезжая через индейскую резервацию мохавков, расположеную сразу за мостом Мерсье, на южном берегу Монреаля, заметил объявление о том, что приглащаются все желающие на ежегодный индейский праздник POW-WOW. В этом году я наконец на него попал.


И быстро понял, что этот прадник, объявления о котором написаны на картонках,и развешаны на столбах, только лишь в самой резервации, является одним из самых красочных событий Монреаля. Удивило полное забвение праздника, игнорирование его, отсутствие афиш о нем в городе, что сподвигло на исследования и вопросы, ответ на которые дан во второй части рассказа.



Но прежде всего о том, что такое есть этот праздник: в настоящее время POW-WOW является тусовкой индейцев, конкурсом танца и традиционных песен, исполняемых под бой барабанов. Центральным и священным предметом этого праздника как раз и являются барабаны, устанавливаемые строго по сторонам света, каждый из которых обслуживается своей командой музыкантов-певцов, которые, как и танцоры, соревнуются между собой. Барабаны при этом считаются предметами живыми, их строго запрещено оставлять без внимания – хоть один мужчина всегда должен находиться при нем. Участие женщин в песнопении поощряется, они имеют право стоять за спинами музыкантов и петь вместе с ними, но не дай им Бог взять в руки барабанные палочки или дотронуться до барабана...

На снимках – распорядители праздника


Уже после праздника я разговаривал с одним из индейцев-гостей, с которым работаю вместе, по его словам он ходит туда каждый год вот уже 25 лет для того, чтобы встретить своих старых друзей, которых в другое время увидеть не получается. Этот праздник, который радует всех – и устроителей и гостей. Нужно отметить еще несколько моментов – на праздник приезжают гости и участники из других племен, в том числе из Америки, которые имеют свои собственные традиционные костюмы и свою раскраску. Десант гостей довольно значителен, появляется целый палаточный городок. На празднике продают индейские сувениры.
Танцы делятся на несколько видов, на мужские и женские, на разные возрастные категории, соревнуются на полном серьезе, после каждого вида танца объявляются победители, каждый победитель получает денежный приз, не очень большой, впрочем, самый крупных – 1000 канадских долларов. Случаются слезы....



Это танцы мальчиков младшей группы, номера на костюмах – номер участника соревнования.



Мальчишка на снимке ниже танцевал лучше всех, конечно заметно, что костюм его, в отличие от костюмов Многих других участников соревнования скроен на скорую руку – перья прикреплены к бейсболке, шорты – спортивные, но все это не мешало ему чувствовать себя настоящим индейцем и завоевать главное место в своей возрастной категории.







Если помните, то Гойко Митич, главный индеец Варшавского договора бегал обнаженным, эти-же все одетые. Впрочем индейцы все-таки признали Гойко почетным индейцем, - почти как дворянский или рыцарский титул за заслуги перед отечеством.
Родители переживали за своих детей, но, как и подобает индейцам, вида старались не показывать. Были Доброжелательны с посетителями, фотографироваться с ними никому не отказывали. И были полны чувства собственного достоинства. Вот что в фильмах про индейцев было уловлено верно – так это их чувство собственного достоинства.



Папа помогает одеться дочке. Последние приготовления перед ее выходом. Обратите внимание, как он на нее смотрит. В костюме отца, в ленточке, можно увидеть встроенные зеркальца, индейцы в них периодически смотрятся.



Вообще праздники POW-WOW бывают разные – некоторые из них, сугубо религиозные, где фотографировать нельзя, а на другие и вовсе не попасть белому человеку. В таких, религиозных, настоящих, не для зрителей, индейцы не едят и не пьют все три дня праздника, употребляют галюциногенные средства и медитируют. Под занавес обессиленные валятся на траву, чтобы очнувшись снова танцевать вокруг костра. Впрочем это не в Канаде, - южнее, мне достоверно известно о подобных POW-WOW раз в год проходящих в Мексике. Там случаются выяснения отношений с выдиранием кос, кто главнее – Дакота или Лакота, а сердитые шаманы ходят и ворчат на молодежь, что и поют то они не так – слишком быстро и вообще, во времена их молодости все было серьезнее. В Монреале же сухой закон. И канадцы сдержаннее.

Еще один индеец


Наконец-то я добрался до скво. Мне они нравятся.


Сами индейцы разной степени чистоты индейской крови, некоторые из них выглядят типичными белыми, но, насколько я знаю, для того, чтобы считаться индейцем мало одного желания, нужен еще факт рождения от индейских родителей. Кроме культурного наследия это еще и выгодно - у них свои собственные отношения с государсьвом. Типичный бизнес - торговля водкой и сигаретами. Тем приятнее было убедиться в том, что они не только этим занимаются. В резервации своя собственная полиция и пожарная команда, т.е канадская полиция не может к ним просто так приехать и задержать кого-то. Однажды они пытались, что из этого получилось, я расскажу во второй части.



Юная скво


Не знаю, что за вождь, но не меньше!


Конкурс проходил под живую индейскую музыку, т.е. под барабаны и своеобразное пение тонкими голосами, я бы сказал - завывания. Конкурс длился второй день, больших барабанов было три и три команды певцов, которые группой сидели вокруг барабана, стучали в него палочками и дружно пели. Несмотря на сменяемость команд певцы охрипли, - парень держится за горло, - попробуй поорать фальцетом два дня кряду. Некоторые из команд были в национальной одежде, другие индейцы, как эти, национальную одежду пока не заработали.



Для того чтобы хоть как-то полечить горло, певцы пьют мед с лимонным соком. Не знаю, насколько это помогает – я не пробовал.

А вот эта фотография должна была стать любимой фотографией этого дня, но черт принес матрону с тарелкой еды, а я после щелчка не просмотрел на экране. Вообще иногда непросто подойти и сделать фотографию, особенно к ребенку. Эта девочка стояла в сторонке, за сценой, за главным шалашом, была вся такая из себя красивая, я остановился, присел, сфотографировал. И тут прорвало - после меня к этой девочке подбежал еще один фотограф а потом еще один. Хотя, по сравнениею с некоторыми мероприятиями фотографов быне не так много, но вообще люди активно щелкали разными девайсами. Здесь упомяну еще о том, что за сценой стоял целый палаточный городок с едой и питьем, причем еда была недорогой и вкусной, кроме традиционного канадского гриля была и индейская - похоже на наши пирожки, запеченные в кипящем масле и еще много чего. В этот раз я не уделил ей внимания, хотя оно того стоило. За десять долларов голодным бы никто не остался, но был вариант заморить червячка и за пятерку. Налоги на территории индейской рещзервации не берут



Русской речи на удивление не слышалось. Когда-то, давным давно, читал в интернете рассказ одного туриста, который попал на этот праздник. По его словам, он принимал в нем участие, потом попал в гости к вождю, который пригласил его домой. Приведя гостя домой вождь угощал варениками и говорил на украинской мове – индейцем он стал женившись на дочке главного вождя. Но я считаю эту байку народным творчеством. Правда мне вождем в любом случае не стать - женат.

Веснушки. Не индейское лицо, но все равно красивая.


А вот это, возможно, действующий вождь, во всяком случае к нему подходили люди и он отвечал на из вопросы и давал интервью. По складу характера - типичный учитель. Кроме интервью он был горазд петь, стучать в барабан и фотографироваться с гостями, мне он понравился.



К тому же у него красивая дочка


Он сучит в барабан и поет. Она, как и положено скво, на заднем плане, а к барабану не подпущена.


Вообще вокруг было удивительно много красивых людей, не только индейских. Здесь, похоже, инлейская скво с неиндейским бойфрендом, который покорил ее своей прической.






Детали одежды. Один из женских танцнв так и называется – «Танец колокольчиков»


Боевую раскраску индейцы наносили прямо на месте. У них для этого дела были специальные люди. Свежая раскраска.








Вокруг тотема между тем шли танцы. Мужчины изображали охотников. Женщины танцевали сдержанно. В конце танца выходили перед очи жюри (тоде в национальных костюмах), которые объявляли результат.





Взрослые скво


Не знаю какой скво отдать предпочтение - этой или предыдущей - танцевали обе хорошо. Пожалуй - эта мне больше по душе - у нее лицо добрее




Распорядители. Дама при власти.


Помощники судей, распорядители действа. Какие лица! Все эмоции видны сразу. Эта, с бутылкой, сильно похожа на мою бывщую жену.




Мужские танцы












В центре не скво, а француженка. В моем представлении именно так и должны выглядеть француженки. Сбоку у нее в вырезе блузки видна наколка на груди, уходящая вглубь. Очень многие квебекские француженки коренасты. Справа, скорее всего пакистанка, которая заметила мой интерес и показала свое фи.



Мама просматривает выступление дочки, которую она перед этим одевала. Вообще этот праздник - очень заметное явление в жизни общины.





Потом, когда танцы кончились, индейцы пригласили всех делаюших вывйти к тотему и принять участие в танцах, или просто пройти по кругу. И на сцену сразу выскочили толстожопые гости, которых я постарался не брать в кадр. И все смешалось.


Обратите внимание – это гость из Штатов.






Не знаю кто, но очень важен, его жена шла королевой. Я подумал, что может быть он и есть главный вождь или вождь на пенсии?



За кадром остались сувенирные лавки, где продавали разное индейское рукоделие, например барабан из оленьей кожи. Или бусы. Так кто из них все-таки Чингакчгук? И кто из скво самая красивая?
В следующей части, если я до нее доберусь, будет рассказ о том, как однажды квебекская полиция вошла на территорию резервации и что из этого получилось, а так-же о сыре, мостах и о том, почему праздничное представление не рекламируется за пределами резервации.